L'Emir 'Abdel Kader
L'Emir 'Abdel Kader
Les Extraits se trouve dans le livre ''Le Livre des Haltes'' de l'Emir 'Abdel Qader, qui se trouve en vente dans toutes les librairies du type la FNAC ou sous commande.
1) Interpretation de Verset...
L'Emir 'Abdel Qader interprete le Verset suivant :
''Quiconque d'entre eux dit : ''Je suis un Dieu en dehors de Lui'' nous lui donnerons l'enfer pour recompense''
(Sourate 21 Verset 29)
Par : '' Le Chatiment dans la vie future est reserve par Allah dans ce verset a celui qui dit : '' Je suis un Dieu en dehors de Lui'' et pour qu'il s'applique, il faut que cette stipulation ait ete ajoutee. La creature qui se bornerait a dire : ''Je suis un Dieu'' n'est pas menacee d'un chatiment dans la vie future.''
(Source : ''Le Livre des Haltes'' de l'Emir 'Abdel Qader, qui est en vente dans toutes les librairies du type la FNAC ou sous commande)
Pas besoin de refuter cette doctrine, il suffit de retourner tout simplement au Tawhid, donc Sans commentaire.
2) L'Indifference vis-a-vis du mal...
En effet, le monde serait le fruit de l'Unique volonte divine, selon la croyance en l'Unicite de l'Existence (Wahdatul Wudjud) et a partir de cette these, il serait contraire a l'Unicite divine de s'opposer au mal, fruit de la seule volonte divine.
Comme le dit l'Emir 'Abdel Qader :
'' Celui qui en tout acte contemple le seul agent veritable, cette obligation ne lui incombe pas (Allusion au recit qui stipule que le musulman doit s'opposer au mal respectivement par la main, la langue et le coeur). L'opposition au mal par la force de la part des detenteurs de l'autorite ou par la parole de la part des docteurs comporte un profit pour la communaute et pour celui qui commet un mal. L'opposition au mal par le coeur, elle, ne profite qu'au croyant ordinaire lui-meme, en ce qu'elle renforce sa foi par la conviction que le mal est interdit et previent ainsi de toute inclinaison a accomplir a son tour. Mais le fait de s'opposer au mal par son coeur n'entraine pas ipso facto la ruine d'un pilier de la loi sacree et n'a pas pour effet de rendre licite ce qui est illicite... Il n'appartient pas a l'un des trois groupes de s'opposer au mal par le coeur car cela revient a nier l'Unicite divine. L'Unicite divine exclut, en effet, l'opposition au mal par le coeur puisqu'elle exclut l'attribution de l'acte par son agent. Il n'est pas d'etre qui puisse s'opposer puisqu'une seule et meme realite est l'unique Agent de tous les actes qui sont attribues aux creatures. S'il y avait un agent autre que Dieu, il n'y aurait plus d'unicite divine. Ce qui provoque l'opposition au mal par le coeur, c'est l'existance de l'acte, or il n'y a pas d'agent si ce n'est Dieu''
Il faut savoir que pour pouvoir refuter cette doctrine pernicieuse, qu'Allah Subhanahu wa Ta'aala a deux volontes, une qu'il souhaite qu'elle se realise et une autre necessaire a l'existance de la premiere, mais qu'il repugne a realiser. En effet, les choses se distinguent par leur contraires, le bien est absence de mal, ainsi, s'il n'y avait pas le mal, le bien n'aurait pu exister car l'existance nait de la differenciation, de la separation. Ainsi Allah 'Azzawadjal a cree le bien comme Il a cree le mal, mais, il aime le premier et deteste le second, et cela malgre qu'il soit Son Createur. Seul un sot peut nier que l'ont peut faire une action que l'on n'aime pas, en effet, il nous arrive de faire des actions que l'on repugne mais dans l'interet d'un plaisir superieur au degout engendre par la realisation de ce mal.
Wallahu A'lam
Aujourd'hui on trouve l'emplacement de sa tombe aupres d'Ibn 'Arabi, a Dimashq (Damas) en Syrie. Un gerrier qui est devenu l'Ami de la France.
TEMOIGNAGE
Pour compléter, voici le témoignage de foi de ce Fanc-Maçon traduit par Bruno Etienne dans sa thèse général sur l'Emir et marquant l'accomplissement mystique d'AbdelKader :
Au moment où la trompette de l'archange me signale qu'il est la bonne Heure, j'affirme l'unicité de l'unité dans l'unicité de l'être:
Au moment où la trompette de l'archange me signale qu'il est la bonne Heure, j'affirme l'unicité de l'unité dans l'unicité de l'être:
Je suis le Réel-Vrai, le Créateur, la Créature
Je suis Seigneur, je suis serviteur, esclave
Je suis le trône, je suis la natte
Je suis l'enfer, géhenne, je suis le paradis, la récompense, l'éternité
Je suis l'Eau
Je suis le Feu
Je suis l'Air
Je suis la Terre
Je suis le combien, je suis le comment
Je suis la présence, je suis l'absence
Je suis l'essence, je suis l'attribut
Je suis la proximité, je suis l'éloignement
Tout être, voilà mon etre
Je suis unicité, je suis solitude.
La ilaha illa Huwa: non! il n'y a pas de divinité, si ce n'est Lui et je suis sans attribut.
Ce poème attroce aurait été prononcé la nuit du 25 mai 1883 au domaine de Doummar, au bord de la Barada où l'émir passait l'été, avant que le corps fut ramené en ville, au palais d'Amara. Il est disponible en arabe dans le livre de son fils, Tuhfat et dans le recuil des poèmes édités à Beyrouth par Dar al-Yaqadha al 'Arabiyya en 1964 à partir du diwan plusieurs fois publié à Damas et au Caire. On en trouve aussi des traduction légèrement différente dans l'ouvrage de Michel Chodkiewicz et dans celui de CharleAndré Gilis.
Que Allah nous protège...
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