Chapelet

 

Le Chapelet pour le Dhikr

Shaykh Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani a mentionné dans Silsila Ad-Da'ifa (1/110), où il cite le hadith (faible) : " Quel bon rappel est la subha [masbaha] (chapelet pour le dhikr) ",

A mon avis, la signification de ce hadith est invalide pour de nombreuses raisons :


Premièrement, la subha [masbaha] est une bid'a et n'était pas connue à l'époque du prophète (salallahu 'alayhi wa-sallam). Cela est arrivé après, alors comment se pourrait-il qu'il (salallahu 'alayhi wa-sallam) ait encouragé ses compagnons (radiallahu 'anhum ajma'in) à faire quelque chose qui leur était inconnu ?


La preuve pour ce que j'ai dit est la narration rapportée par Ibn Wadda dans Al-Bid'a wa-nahi 'anha de Al-Salt ibn Bahram, qui a dit :


" Ibn Mas'ud est passé devant une femme qui avait [une masbaha (chapelet)] avec lequel elle faisait le tasbih et il l'a cassé et jeté de côté, puis il est passé devant un homme qui faisait le tasbih avec des cailloux, il lui a donné un coup de pied et a alors dit : " Tu penses que tu es meilleur que les compagnons, mais tu suis une bida'a injustifiée ! Tu penses que tu as plus de science que les compagnons de Muhammad (salallahu 'alayhi wa-sallam)! "


Son isnad est sahih jusqu'à As-Salt, qui est un des disciples dignes de confiance (thiqat) des Tabi'in.


Deuxièmement, cela va contre la guidée du Prophète (salallahu 'alayhi wa-sallam). 'Abdullah ibn ' Amr (radiallahu 'anhu) a dit :


" J'ai vu le messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa-sallam) compter le tasbih sur sa main droite. "

Comments

[Tijani]

Asalamu 'Alaykum.
Ne soyez pas trop dur avec Al Albani RA c'était un grand avec des défauts, passés sur ses défauts et ne retenez que les qualités car elles sont ENORMES.
Sinon voici ce que je te dis pour la subha :
 
Il est rapporté par Ibn Abi Shayba, Abû Dâwud, At Tirmidhi, An Nassa’i et Al Hakim qui l'a authentifié selon Ibn 'Umar (RAA) dire : « J'ai vu le Prophète (ASS) tenant dans sa main un chapelet (subha) avec des nœuds. »
Qâcim Ibn ‘Abd Ar Rahman (RAA) a rapporté : « Abû Darda (RAA) avait un sac contenant des noyaux de dattes qu'il sortait un par un, après chaque prière du matin et avec lesquels il évoquait jusqu'à ce que le sac soit vide. »  [Az Zuhd d’Al Imâm Ahmad]
Abû Safiya (RAA) utilisait tellement de noix pour faire son dhikr qu’elles remplissaient un sac. [Al Kûna d’Al Imâm Al Bukhâri]. Yunus Ibn ‘Ubaydullah (RAA) rapporte que Sa mère (RAA) a dit : « J'ai vu Abû Safiya, un homme parmi les Compagnons du Prophète (ASS), et il était notre voisin, il utilisait des caïlloux pour le Tasbih. » [Az Zuhd d’Al Imâm Ahmad]
S’ad Ibn Abi Waqqas (RAA) faisait son dhikr avec des noix et des petits cailloux.
Abû Sa‘id Al Khudri quant à Lui (RAA), se contentait des petits cailloux. [Al Mussannaf d’Al Imâm Abû Shayba]
Abû Hurayra (RAA) avait un fil de 1000 nœuds avec lequel Il faisait chaque soir 1000 istighfar ou La ilaha illa Llah. Il ne s’endormait pas avant d’avoir fait son Wird. [Musnad d’Al Imâm Ahmad]
Khalifatuna ‘Ali Ibn Abi Talib (RAA) a dit : « Quel bon rappel que la subha ! » [Ad Daïlami]
Al Imâm Al Hasan Al Basri (RAA), interrogé sur l’usage du chapelet par Shaykh ’Umar Al Maliki (RAA), a dit : « Quelque chose que nous avons utilisé depuis le début de la route, nous n'avons pas envie de l'abandonner en arrivant au bout de cette route. J'aime me rappeler Allâh avec mon coeur, ma main et ma langue. » [Al Minhâ Fi As Subha]
Al Imâm Taqî Ud Dîn Ibn Taymiyya (RA) a dit :

« Pratiquer le tasbih avec ses doigts est une sunna comme le Prophète (ASS) a dit à certaines femmes : « Faites le rappel avec vos doigts car ils sont responsables et seront questionnés. »

Le pratiquer avec des noyaux ou des pierres et autres : ceci est bien, il y avait parmi les compagnons ceux qui le faisaient, le Prophète (ASS) a vu la mère des croyants faire du dhikr avec des cailloux et il acquiéssa son acte d'adoration. Il est rapporté aussi que Abû Hurayra (RAA) pratiquait le dikr avec des petits cailloux. En ce qui concerne le dikr pratiqué avec un collier de perle ou autre : certains parmis les gens le considère détestable (makruh), et d'autres pensent le contraire, si ton intention est pure alors ceci est une bonne chose et non pas détestable. Par contre l'utiliser sans raison ou le porter de façon apparante pour que les gens le voient, comme l'accrocher à son cou en guise de collier ou bien comme bracelet autour du poignet, ceci est soit de l'ostentation soit une présomption d'hypocrisie, l'imitation des sournois sans raisons valable est d'un premier point de vue illicite d'un autre point de vue il peut être détestable. L'ostentation dans l'adoration particulière telle que la prière le rappel, la lecture du coran fait partie des plus grands péchés. » [Majmu’ Al Fatawa]
[Majmu’ Al Fatawa]
Al Imâm As Suyûti (RAA) a dit : « Il n'est relaté par aucun des salaf ni des khalaf qu'il est interdit de compter le tasbih avec la subha. Au contraire, la plupart l'utilisent pour compter le tasbih sans considérer cela comme critiquable. » [Al Minhâ Fi Isti’m As Subha]
Shaykh Mûsâ Muhammad ‘Ali a dit : « La Subha est permis dans l'islam et il ne s'agit point d'une innovation comme l'ont prétendu certains. » [Tawassul wa Al Wasila]
Shaykh Faraz Rabbani Al Hanafi dit :

« Le chapelet est un moyen de faire le dhikr. On doit pratiquer le dhikr de la manière la plus appropriée pour se rappeler et maintenir le coeur dans la présence d’Allâh.La position des Wahhabites selon laquelle utiliser un chapelet est une innovation est elle-même une innovation. Toutes les écoles de jurisprudence de l’Islam sunnite le permettent. Les plus grands experts en hadith, dont des sommités comme An Nawawi, Al Imâm Ibn Hajar Al ‘Asqalani, Al Imâm Badr Ud Din Al ‘Ayni, et d’autres ont explicitement permis l?usage du chapelet. Il en est de même pour les exégètes du Qur’ân. Si ces gens n?ont pas compris le Qur’ân et la Sunna, alors qui donc ?La permission du chapelet est mentionnée de manière explicite dans Ad Durr Al Mukhtar et de l’Imâm Al Haskafi, dans les Hashiyas (commentaires) des Imâms Tahtawi et Ibn ‘Abidin. Al Imâm ‘Abd Al Hayy Al Lakhnawi a rédigé un excellent traité sur le sujet, basé sur un travail plus court de l’Imam As Suyûti.D’autres savants parlent d’une autre considération rendant l’usage du chapelet meilleur, à savoir se différencier des gens de l’innovation. » [Sunnipath.com]
[Sunnipath.com]
Al Imâm Ibn Al Jawzi (RA) a dit : « La Subha est recommandé (Mustahab) en raison du hadith sur Safiya (RAA) qui mentionne qu'elle utilisait des noyaux ou des cailloux et le Prophète (ASS) a accepté ce qu'elle faisait et il n'y a pas de différence du fait que la Subha serait liée ou détachée. »
Je dit : « Il est Mutawatir qu’Al Imâm Al Junayd ne quittait pas son chapelet, que Shaykh ‘Abd Al Qadir Al Jilani ainsi que Shaykh Ahmad At Tijani (RAA) utilisaient le chapelet lors de leur dhikr. Shaykh Ahmad Al ‘Alawi (RAA) a consacrer un long sujet pour défendre la Subha dans son ouvrage Al Qawl Al Ma’ruf Fil Radd ‘Ala Man Ankaral Tasawwuf. Al Imâm As Suyûti (RAA), a mentionné dans son ouvrage que le chapelet tire son origine du Coran et de la Sunnah, contrairement à ceux qui affirment qu'il s'agit d'une bonne innovation qui est récente. Il a rapporté que de nombreux Compagnons (RAA) l'utilisaient tels que ’Aïsha (AS) , Abû Hurayra (RAA) , Abû Darda (RAA).
De plus, la plupart des Ahl Udh Dhikr ne se contente pas d’un simple tasbih mais réalisent des dhikr énorme, de 1000, 2000, 7000, 12 000, 24 000 voir même 40 000 ! Comment compter cela avec ses doigts ? Ne serait-ce simplement le nombre 100, cela est difficile à compter, et de plus, la concentration ne se ferait que sur le chiffre et non plus sur L’Invoqué (SWT). Dans ce cas ce n’est même plus la peine de s’adonner au dhikr, pratique obligatoire formulée dans Coran. Et comme l’a dit As Suyûti (RAA) : « Dans la plupart des formules d'évocations héritées du Prophète (ASS) il est difficile de compter sur ses doigts, vu le nombre important à accomplir et même dans le cas où se serait possible, le fait de s'occuper du nombre à faire, diminue la concentration, tandis qu'avec une Subha on est à l'abri de la perte de concentration. Ainsi la Subha s'avère être une aide bénéfique à la présence dans le dhikr. »
N’en déplaisent aux Wahhabites, la Subha est une Sunnah, pratiquée par les plus éminents Sahabas et Saints (RAA) qui a pour bénéfice de faciliter le cheminement vers notre Seigneur (SWT) dont même leurs références ont louées l’utilisation. La Bid’a est en réalité le fait de déclarer ce qui est licite illicite et ce sans aucun fondement, preuve ou je ne sais quelle source tangible. »

de toute façon on connait vos faiblesses, vous ne faites qu'insulter les Musulmans pendant que nous glorifions ALLAH, mais c'est nous qui sommes dans la bid'a, allez Asalamu 'Alaykum mais subhana Allah, Allah guide et égare qui Il veut, posent toi de sérieuses questions ton état est grave.

[albani le vrai visage]

2. Albani exige par une fatwa sordide à ce que TOUTE la Palestine soit évacuée par les Palestiniens pour être donné à Israel
sheikh al-Bouti - réponse au sheikh al-Albani sur
la Palestine

 


Sheikh Nasir ad-Din al-Albani, considéré par les salafis comme l’un des principaux savants de leur groupe, a publié une fatwa il y a quelques années disant que tous les musulmans de Palestine, du sud du Liban et du plateau du Golan devaient quitter en masse leur terre et aller autre part. L’argument qu’il avançait était qu’une terre musulmane occupée par des non-musulmans devenait par conséquent une terre non-musulmane. Ainsi, il est interdit à tout musulman de continuer à y vivre. Quand certaines personnes lui ont dit, ironiquement, qu’aucun pays au monde, pas même l’Arabie Saoudite, n’accepterait d’accueillir la nation palestinienne dans sa totalité, il répondit : « Ils pourraient essayer d’aller au Soudan, peut-être qu’on les y accueillerait ! ».Ce qui suit est une des réponses du sheikh al-Buti à al-Albani. Sheikh al-Buti est un des principaux savants de Syrie :[Extrait du livre "Le jihad en islam" (Al-Jihad fil Islam:
K
ayfa Nafhamuhu wa
K
ayfa Numarisuhu), du Dr. Muhammad Sa’id Ramadan al-Buti, 2nd édition, Dar al-Fikr, Damas, Syrie, 1997.]Sheikh Nasir ad-Din al-Albani a choqué les gens, il y a de ça plusieurs mois, avec une fatwa bizarre, éloignée à une distance extrême des préceptes de
la Shari'ah
islamique, et en contradiction la plus totale avec les principes et les règles de la religion.Il a déclaré publiquement, et devant de nombreux témoins, que tous les musulmans dans les territoires occupés et les palestiniens y demeurant encore étaient obligés de quitter totalement le pays et de le laisser aux juifs, qui l'ont transformé (selon lui), après leur colonisation, en une Dar al-
K
ufr !Si ce n’était la transmission en masse de la nouvelle, et les cassettes audios avec la voix du sheikh parlant de ce sujet, je ne serais jamais parvenu à y croire!Ceci parce que le plus modeste étudiant en sciences islamiques sait que ce qui est établi dans toutes les sources de
la Shari'a
islamique, est que
la Dar
al-Islam reste, juridiquement, une Dar al-Islam jusqu'au jour de
la Résurrection
peu importe jusqu’à quel degré les kufar, ou les ennemis, sont allés afin d'y répandre la corruption. Et c'est une obligation pour les musulmans d’endosser la responsabilité de la nettoyer de la souillure et de l'agression. Et concernant l’opinion d’Abu Hanifa qui était d’avis de la possibilité d’un retour de
la Dar
al-Islam en une Dar al-
K
ufr, il y a mis comme conditions que les sha'air islamiques n’y existent plus, et qu’ils soient remplacés par les lois du
K
ufr ; qu'aucun musulman ou dhimmi [citoyen non-musulman] n’y demeure en sécurité avec la sécurité islamique originelle ; et qu'une Dar al-
K
ufr ou une Dar al-Harb lui soit limitrophe. Il est bien connu qu’aucune de ces trois condition n’existe dans la terre occupée, puisque les sha'air de l'Islam y sont encore publiquement existants, les musulmans y bénéficient de la sécurité islamique originelle, et il n'y a à ce jour aucune Dar al-
K
ufr ou Dar al-Harb aux confins de cette terre occupée.Mais le sheikh, qui se considère comme le plus grand muhaddith de notre temps, a violé cet Ijma juridique dont il n'avait aucune connaissance. Puis il a annoncé aux gens, avec l’approbation d’Israël, que
la Palestine
avait été convertie en une Dar al-
K
ufr et une Dar al-Harb. Par conséquent, il est obligatoire pour tous ses propriétaires et ses citoyens musulmans de l'abandonner!Et ce qu’il y a de plus étrange dans tout cela est que ce sheikh suspect (ash-shaykh al-mashbuh) est resté silencieux durant toutes ces longues années avant de prononcer cette fatwa. Aucun incident parmi la longue série d’évènements amers qui ont été infligés à cette terre et à son peuple ne le lui a rappelé. Jusqu'à ce que la lumière de l'Intifada sincère se soit éveillée au coeur de cette terre occupée, que le mouvement (du Hamas) se soit établi et qu’un sentiment de terreur à son égard se soit répandu dans les coeurs et les âmes des occupants, [à ce moment là] le sheikh s'est rappelé de son verdict, à propos duquel il n’a jamais été satisfait excepté à ce moment. Et il s'est rendu compte que le temps était venu pour qu'il le publie dans une fatwa explicite et qu'il l'édite dans tous les médias. Et [il trouve] que le moment est venu, avec le lancement de cette Intifada atteignant des niveaux de succès inattendus, d’appeler les leaders de cette Intifada, ainsi que les détenteurs de la terre et du droit (haqq), à quitter celle-ci, parce qu'il devrait être temps pour eux de soulager l'Israël du désagrément qu’ils représentent et des pertes qu’ils ont provoquées sur beaucoup de leurs ressources!Il est temps pour ce sheikh réellement suspect (mashbuh) de nous informer de la raison l’ayant amener à garder secrètement cette fatwa dans sa poitrine jusqu'à ce jour. Et au sujet de son silence jusqu'à aujourd’hui concernant le péché des musulmans demeurant dans [
la Dar
al-
K
ufr]!Et nous remercions vraiment Allah que le sheikh et sa fatwa infondée (Batila) n’existaient pas du temps où les syriens, les algériens, les égyptiens et les libyens lançaient le Jihad dans leurs propres pays, pour les nettoyer de la colonisation et de l'agression des tyrans.Cela aurait été alors une obligation pour tous ces musulmans de quitter leurs contrées - puisqu'elles sont caractérisées comme faisant partie de
la Dar
al-
K
ufr - une possession de leurs ennemis. Et nous l'aurions regardé aujourd'hui et l'aurions vu comme un droit obtenu légalement par ces tyrans et colons. Et qui sait? Ceci pourrait être ce que le sheikh aurait préféré et aimé.[L’extrait ci-dessus est ce que le Dr. al-Buti a écrit dans la 1ère édition et a reproduit dans la 2nd édition de son livre. Ce qui suit est ce qu’il a ajouté dans la 2nd édition.] Et je dis maintenant, ajoutant ces lignes au commentaire [qui précède] dans la nouvelle édition : nous attendions du sheikh qu’il retire sa fatwa fausse (batila), considérant que le retour à la vérité est une vertu. Mais il ne s’est jamais rétracté en dépit du soulèvement des musulmans du monde entier contre lui à cause de cela!En outre, quelques lecteurs ont considéré inapproprié (kabira) que le sheikh ait été décrit avec le mot "suspecté" (mashbuh). Mais la signification de ce mot est que les soupçons de culpabilité flottent autour de celui qui publie une telle fatwa avec la collaboration d’un groupe étranger, et [voyez] comme leur nombre est important dans le cas présent. Ainsi, il n'y a aucun doute que le soupçon de culpabilité est différent de l’inculpation elle-même et est également différent de la confirmation de trahison. Par conséquent il n'y a aucun extrémisme dans le mot, et c'est une description précise d'une réalité exacte.----
Comment peut-on accepter en tant que musulman d'accepter de prendre la religion d'une personne pareille ?

[Islam]

salam alaykoum
Tout d'abord avant de pouvoir prendre quelqu'un en référence, il faut savoir si la personne qui s'exprime au nom de l'Islam est crédible ou pas.
Hors avec "albani" ça ne me semble pas être le cas au vue de ce qu'il a dit sur les musulmans, je laisse le soin à nos chers lecteurs et lectrices de prendre connaissance de ce personnage et de ces fatwas contre l'intérèt de l'Islam et des musulmans:
1. Albani trafique les hadiths:
Nassrdin addin al Al albani qui est concidéré comme savant du hadith par les salafi reconnus pour avoir falsifié la science du hadith, de nombreux specialistes du hadith on mis en garde contre les écris de ce personnage comme les sheikhs Abi fadl al ghimari, Abou ghouddah, Habib arahman al Azami, Mahmoud Mamdouh.sur le lien ici présent, vous pouvez voir une page d'un livre de al albani ou il dit que placer les mains sous le nombril comme cela est legiféré par la loi est une action basé sur aucun hadith sahih, Alors que c'est complètement faux car cela est accepté par les hanafi, les hanbali, et les maliki si ce n'est pas pour s'appuyer.donc dans cette page al albani met un commentaire du qadhi 'yad mais il manque le fin de la phrase car elle contredit ses affirmations sur le fait de placer les mains sous le nombril car pour lui les mains doivent être placé sur le haut de la poitrine ( ce que nous ne contestons pas ce que nous contestons c le fanatisme et l'affirmation que placer les mains à un autre endroit est infondé).

pour les non arabophone la traduction du passage souligné est " Qaadi 'Iyaad al-Maaliki dans Mustahabbaat as-Salaah livre al-I'laam (p.15, 3èm edition, Rabat): "la main droite doit être placée sur le haut de la gauche et sur le haut de la poitrine " MAIS si vous prenez le livre originale vous verrez qu'il manque une partie que cet homme tiens en horreur car cela contredit ses dires , que dire d'un homme qui sous la bannière du savoir cache des choses pour appuier ses dires et ses affirmations.tout d'abord voici la couverture du livre que al albani a utilisé car certains pouraient mettre cela sur le compte d'une edition differente où il y aurait un manquement, mais absolument pas.et voici le texte original du Qadhi 'ayad Al Maliki, célèbre savant Malekite
dail manqdans le commentaire de al Albani la phrase souligné en bleu qui est "wa quila 'inda surrati" ce qui veut dire " et il est dit aussi au niveau du nombril"la phrase complète est " la main droite doit être placée sur le haut de la gauche et sur le haut de la poitrine et il est dit aussi au niveau du nombril."