Said Qutb et Wahdatu-l-Woudjoud ?
Said Qutb et Wahdatu-l-Woudjoud ?
Cheykh Al'Otheymin et le Tafssir de Sayid Qotb.
Traduction partielle des propos du Cheykh Al 'Otheymin dont j’ai mis le lien audio à la fin.
Quel est votre avis sur le livre de Sayid Qotb « Fi zilali-l-qoran » ? il parait qu’il y contient du wahdatoul-woujoud (anthropomorphisme) [corrigez moi si je me trompe]
Le Cheikh dit que ceci n’est qu’une prétention, il faut que celui qui affirme cela apporte les preuves, car cette croyance est une des plus pires au niveau de la mécréance, puis il précise qu’il n’a pas lu le livre mais plutôt certaines critiques du livre écrites par de nobles savants.
Il dit ensuite que ce livre est très bien sur certains points et que d’autres points sont mauvais, il cite ensuite une parole de Ibn Radjab qui a dit, qu’Allah n’avait accordé l’excellence à aucun autre livre que le Coran.
Puis Cheykh Al 'Otheymin dit qu’il faut prendre dans ce livre ce qu’il y a de juste et délaisser le faux, tout en précisant que lorsqu’il nous parvient d’un savant connu une chose équivoque, il faut toujours essayer d’interpréter cela de la meilleure manière, tant que cela fut écrit à titre de conseil vis-à-vis de la communauté et que ce point de controverse est équivoque.
Puis le Cheykh dit que malheuresement de nos jours il y a des gens qui sont à la recherche des erreurs des savants pour ensuite les exposer, mais font table rase sur la quantité de bonnes actions de ces savants-là et cela est une erreur.
Ensuite apparemment une personne présente lui fait remarquer que les erreurs là, sont du domaine de la croyance (Al ‘aquida), le Cheykh cite donc ensuite plusieurs domaines dans lesquelles les Savants parmi les Salafs ont divergé au niveau de la Croyance, tels que sur l’Eternité de l’Enfer, la description du « SIRAT » le pont au jour dernier, sur le fait de savoir si ce sont les actes qui seront pesés simplement ou plutôt les auteurs des actes, sur la vision d’Allah par le Prophète ainsi que sur l’âme du défunt.
Puis il précise aussi que personne n'échappe à l'erreur.
Fin de résumé des propos du Cheykh.
Un frère avait dit un jour que le Cheykh confirmait qu’il y avait dans ce livre de Sayid qotb une confirmation ou acceptation de cette croyance de « wahdatoul-woujoud » avait vous eu vent de ça ou pas ?
Vous remarquerez que le Cheykh à u moment apporte un point important en précisant bien que lorsqu’il nous parvient d’un Savant connu quelque chose d’équivoque, il faut interpréter cela de la meilleure manière possible.
Avec ces propos considèrent-ils que Sayid qotb soit un savant ? vise t’il par là, que cette règle s’applique à tout prêcheur ? le moins que pourrait dire certains en imaginant qu’un autre que Cheykh Otheymin aurait argumenté de la sorte, c’est de s’offusquer en précisant que Sayid n’est pas du tout un savant, argumenter ainsi jette de la confusion dans les esprits des gens ??
Et j'aimerais insister à nouveau sur le fait que le Cheykh recommande de prendre ce qu'il y a de bien, tout en délaissant le mauvais. Soubhanallah, si cela est bon pour Sayid qotb, d'autres que lui ont droit à ce traitement.
Cela confirme bien que tant que l'on considère la personne come étant des Gens de la Sunna, sincère envers la communauté, il faut prendre ce qu'il y a de bien et délaisser le faux.
A moins que le Cheykh soit revenu sur ses propos pour le cas précis de Sayid, en supossant qu'il est prit connaissance d'autres "erreurs" monumentales de Sayid.
Ce n'est pas le fait de se désolidariser de l'innovateur qui me gêne, non, mais plutôt de savoir qui est innovateur ?
Voici le lien audio :
Quel est votre avis sur le livre de Sayid Qotb « Fi zilali-l-qoran » ? il parait qu’il y contient du wahdatoul-woujoud (anthropomorphisme) [corrigez moi si je me trompe]
Le Cheikh dit que ceci n’est qu’une prétention, il faut que celui qui affirme cela apporte les preuves, car cette croyance est une des plus pires au niveau de la mécréance, puis il précise qu’il n’a pas lu le livre mais plutôt certaines critiques du livre écrites par de nobles savants.
Il dit ensuite que ce livre est très bien sur certains points et que d’autres points sont mauvais, il cite ensuite une parole de Ibn Radjab qui a dit, qu’Allah n’avait accordé l’excellence à aucun autre livre que le Coran.
Puis Cheykh Al 'Otheymin dit qu’il faut prendre dans ce livre ce qu’il y a de juste et délaisser le faux, tout en précisant que lorsqu’il nous parvient d’un savant connu une chose équivoque, il faut toujours essayer d’interpréter cela de la meilleure manière, tant que cela fut écrit à titre de conseil vis-à-vis de la communauté et que ce point de controverse est équivoque.
Puis le Cheykh dit que malheuresement de nos jours il y a des gens qui sont à la recherche des erreurs des savants pour ensuite les exposer, mais font table rase sur la quantité de bonnes actions de ces savants-là et cela est une erreur.
Ensuite apparemment une personne présente lui fait remarquer que les erreurs là, sont du domaine de la croyance (Al ‘aquida), le Cheykh cite donc ensuite plusieurs domaines dans lesquelles les Savants parmi les Salafs ont divergé au niveau de la Croyance, tels que sur l’Eternité de l’Enfer, la description du « SIRAT » le pont au jour dernier, sur le fait de savoir si ce sont les actes qui seront pesés simplement ou plutôt les auteurs des actes, sur la vision d’Allah par le Prophète ainsi que sur l’âme du défunt.
Puis il précise aussi que personne n'échappe à l'erreur.
Fin de résumé des propos du Cheykh.
Un frère avait dit un jour que le Cheykh confirmait qu’il y avait dans ce livre de Sayid qotb une confirmation ou acceptation de cette croyance de « wahdatoul-woujoud » avait vous eu vent de ça ou pas ?
Vous remarquerez que le Cheykh à u moment apporte un point important en précisant bien que lorsqu’il nous parvient d’un Savant connu quelque chose d’équivoque, il faut interpréter cela de la meilleure manière possible.
Avec ces propos considèrent-ils que Sayid qotb soit un savant ? vise t’il par là, que cette règle s’applique à tout prêcheur ? le moins que pourrait dire certains en imaginant qu’un autre que Cheykh Otheymin aurait argumenté de la sorte, c’est de s’offusquer en précisant que Sayid n’est pas du tout un savant, argumenter ainsi jette de la confusion dans les esprits des gens ??
Et j'aimerais insister à nouveau sur le fait que le Cheykh recommande de prendre ce qu'il y a de bien, tout en délaissant le mauvais. Soubhanallah, si cela est bon pour Sayid qotb, d'autres que lui ont droit à ce traitement.
Cela confirme bien que tant que l'on considère la personne come étant des Gens de la Sunna, sincère envers la communauté, il faut prendre ce qu'il y a de bien et délaisser le faux.
A moins que le Cheykh soit revenu sur ses propos pour le cas précis de Sayid, en supossant qu'il est prit connaissance d'autres "erreurs" monumentales de Sayid.
Ce n'est pas le fait de se désolidariser de l'innovateur qui me gêne, non, mais plutôt de savoir qui est innovateur ?
Voici le lien audio :
Wa-l-Hamdullillahi Rabi-l-'Alamiin
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