Que penser du concept de l'extinction (fanâ) ?

Que penser du concept de l'extinction (fanâ) ?

Le terme "fanâ" (extinction) peut désigner, comme l'a écrit Ibn Taymiyya, trois concepts différents :

1) Le fanâ dans l'existence : croire que son âme s'éteint au point de fondre en Dieu, de ne plus être qu'en Dieu. Cette croyance est fausse et inacceptable.

2) Le fanâ dans la perception : l'homme sait bien que Dieu est le seul Etre divin, que la créature est la créature, dont l'existence est séparée de celle de Dieu, mais, à cause d'une faiblesse présente en lui, il n'arrive plus à se concentrer vers autre que Dieu et il perçoit Dieu partout. "C'est, dit en substance Ibn Taymiyya, quelque chose qui dénote d'une faiblesse et d'un manquement. En effet, les Compagnons du Prophètes et les pieux hommes tels que Al-Ma'rûf Al-Karkhî, Al-Fudhayl ibn 'Ayâdh, Al-Junayd, étaient complets et forts, et ne tombaient pas dans ce genre de faiblesse." (Al-'ubûdiyya, Ibn Taymiyya, pp. 187-192). C'est donc quelque chose à délaisser aussi.

3) Le fanâ dans l'objectif et l'intention : l'homme s'efforce de ne faire que ce qui plaît à Dieu, donc qui est conforme aux règles du Coran et des Hadîths, et avec l'objectif pur de ne plaire qu'à Dieu. "Ce sens-là, dit Ibn Taymiyya, qu'on l'appelle fanâ ou pas, est ce qu'enseigne l'islam, c'est l'extérieur et l'intérieur de la religion" (Al-'ubûdiyya, Ibn Taymiyya, pp. 186-187).

Dès lors, nous dirons ceci :

Il est possible, en cas de nécessité, d'utiliser des termes qui ne figurent ni dans le Coran ni dans les Hadîths, à condition que ce ne soit pas en ce qui concerne les Attributs divins et à condition d'évoquer par ce terme exactement les mêmes concepts que ceux du Coran et des Hadîths.

Aussi, si la nécessité se fait jour en un lieu donné, alors il est possible de dire, comme Ibn Taymiyya l'a fait : Ce sens-là, qu'on l'appelle fanâ ou pas, est ce qu'enseigne l'islam.

Cependant, il est mieux d'éviter autant que possible l'utilisation du mot "fanâ", et ce pour deux raisons : d'une part il n'y a en général ici pas de nécessité sur ce point, et d'autre part le mot est sujet à plusieurs sens, dont certains ne sont pas compatibles avec les enseignements de nos sources.

Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).